你无须道貌岸然，却必须遵纪守法
人在社会生活中会有很多姿态，或如雍容高雅或猥琐卑微，或豪放不羁或谨小慎微，所谓人生百态，众生相异。不同姿态也不必互相排斥，否则就会千人一面了。物以类聚，人以群分。道不同自然就不相为谋了。然追求表里如一、崇尚心灵美却是人心向善的共同特征。
道貌岸然只是一种姿态，并不能完全反映人的内心世界。这一成语出自清•蒲松龄《聊斋志异•成仙》：“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。”原来的褒义的。比如邹韬奋《患难余生记》第一章中写道：“他那一幅美髯，和他的蔼然仁者的道貌岸然，配合在一起。” 后来人们常用来讽刺表里不一，惺惺作态的伪君子，就转为含贬义了。
在现实社会中，你完全无须作出一副道貌岸然的姿态却必须遵纪守法。
为什么呢？
因为人是不能脱离社会而生活的。家有家规，国有国法，单位有单位的制度，此外公共场所还要遵循社会公德。你是老板，你合法经营就会受到社会拥戴；而偷税漏税、拖欠工资、牟取暴利等就会受到相应制裁。你是员工，你工作认真负责，对技术精益求精，你就会受到奖励，得到晋升；而你消极怠工、马马虎虎、事故不断，那你就会受到处分或被开除。无论何种部门，都有自己的行业规章和职业道德。如果你不能遵从那只好请你走开。社会上还有某些危险的职业，比如医生和教师。这两种职业直接关系到人的生命和精神的健康发展。不负责任、滥竽充数给社会带来的危害将是巨大的，因此对规章制度和职业道德的要求更加严格。人们对他们的要求近乎苛刻也是可以理解的。
我从来不隐晦自己谋职是为了挣钱糊口。古语说君子爱财取之有道。这或许与高尚卑贱无关。其实这只是阐明了一个非常简单的因果关系。如果用“无道”的方法“取财”，或是有命取无命花，或是不但根本无法取到钱财甚至连职业、性命都会丢掉。这样的智商应当是为人所起码具备的。
因此，当我们看到一个人在工作中脚踏实地、孜孜不倦、追求完美时，与其说其高尚不如说其聪明。个人的价值只能在职业或者说是事业中得以体现（对个人说是职业，而职业领域的总和就是事业了）。我个人的价值要想得到提升我就必须忠诚我所跻身的事业并为之作出较大贡献。而人的个性特点是有差异的，即便有愿望也未必适合任何职业，因此对职业要根据自身兴趣、能力等特点有所选择，以求发挥最大作用，获取最佳效益。
因为人是不能脱离社会而生活的。家有家规，国有国法，单位有单位的制度，此外公共场所还要遵循社会公德。你是老板，你合法经营就会受到社会拥戴；而偷税漏税、拖欠工资、牟取暴利等就会受到相应制裁。你是员工，你工作认真负责，对技术精益求精，你就会受到奖励，得到晋升；而你消极怠工、马马虎虎、事故不断，那你就会受到处分或被开除。无论何种部门，都有自己的行业规章和职业道德。如果你不能遵从那只好请你走开。社会上还有某些危险的职业，比如医生和教师。这两种职业直接关系到人的生命和精神的健康发展。不负责任、滥竽充数给社会带来的危害将是巨大的，因此对规章制度和职业道德的要求更加严格。人们对他们的要求近乎苛刻也是可以理解的。
我从来不隐晦自己谋职是为了挣钱糊口。古语说君子爱财取之有道。这或许与高尚卑贱无关。其实这只是阐明了一个非常简单的因果关系。如果用“无道”的方法“取财”，或是有命取无命花，或是不但根本无法取到钱财甚至连职业、性命都会丢掉。这样的智商应当是为人所起码具备的。
因此，当我们看到一个人在工作中脚踏实地、孜孜不倦、追求完美时，与其说其高尚不如说其聪明。个人的价值只能在职业或者说是事业中得以体现（对个人说是职业，而职业领域的总和就是事业了）。我个人的价值要想得到提升我就必须忠诚我所跻身的事业并为之作出较大贡献。而人的个性特点是有差异的，即便有愿望也未必适合任何职业，因此对职业要根据自身兴趣、能力等特点有所选择，以求发挥最大作用，获取最佳效益。
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